MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2
Las acabados y no ha transpirado precisos conocimientos sobre zoologiacute;a estaacute;n contenidos en la disparidad de escritos dedicados al estudio de los animales. Sorprende que, pese a su genial acervo sobre conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita Jami?s se planteoacute; la oportunidad de que las organismos pudieran transformarse o estar conectados por relaciones sobre nacimiento, ideas sustentadoras sobre la teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que Tenemos en la biologiacute;a aristoteacute;lica tres elementos principales que explican esta carencia sobre visioacute;n: (1) la idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n sobre las entes que nunca da punto a la alternativa de la transformacioacute;n geneacute;rica de los organismos a traveacute;s del conexion reproductivo; (2) el plan que las fenoacute;menos naturales poseen un propoacute;sito (causa final) que determina su vida, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual vida sobre conexiones en el origen entre los distintos geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) de organismos vivos; y no ha transpirado (3) igual que resultado de lo inicial, la clasificacioacute;n de las seres vivos seguacute;n discernimiento analoacute;gico-funcionales que oscurece la vida de viacute;nculos estructurales desplazandolo hacia el pelo semejanzas de comienzo dentro de los organismos. El anaacute;lisis de esta situacioacute;n misma de la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar la importancia que goza de, Con El Fin De la formulacioacute;n y incremento de las ideas evolucionistas, el advenimiento sobre una clasificacioacute;n bioloacute;gica sobre prototipo jeraacute;rquica, inclusiva y no ha transpirado ramificada, igual que la fundada por Linneacute; desplazandolo hacia el pelo desarrollada, en la base de correspondencias estructurales y semejanzas de comienzo entre las organismos, por los mayusculos naturalistas del siglo XVIII desplazandolo hacia el pelo XIX.
Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, aparato natural, funcionalismo, homologiacute;a.
La teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica, es decir, la idea de que todos las seres vivos pasados asi como actuales constituyen la colectividad de descendencia generada a partir de un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), es una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su comienzo relativamente nuevo, la teoriacute;a de la evolucioacute;n actualmente en diacute;a estaacute; presente como un relevante causa conceptual en todas las aacute;reas del pensamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturista Incluso la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.
En nuestra opinioacute;n, en el planteamiento aristoteacute;lico existen aunque sea tres puntos que se conciertan de obstaculizar la concepcioacute;n de la evolucioacute;n orgaacute;nica igual que la idea viable desplazandolo hacia el pelo legiacute;tima. 2 de ellos son de esencia hitwe filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero es de modelo bioloacute;gico-operacional, asi como seria el que, an el proceso, merece gran atencioacute;n.
Idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n
Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un trascendente constructo argumentativo, derivado sobre su metafiacute;sica, que niega a las seres vivos la oportunidad de transformarse transreproductivamente. Este tema intenta de la eternidad de los entes finitos, los que, por su natura, se generan y se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n asi como la corrupcioacute;n son aspectos sobre un similar procedimiento (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y sobre la corrupcioacute;n). Este desarrollo seria ciacute;clico y continuado porque es causado por el movimiento circular, que es tambieacute;n ciacute;clico, continuado y no ha transpirado muy importante, eterno. En terminos sobre Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de la cosa adviene por absoluta urgencia, necesariamente tiene que acontecer ciacute;clica desplazandolo hacia el pelo volver acerca de siacute;quot; (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y la reproduccioacute;n). Las seres vivos son, en su concepto, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta urgencia. El vivir de los seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos sobre generacioacute;n asi como corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir sobre materia informe, seria equivalente a su final, tambieacute;n en el estado sobre disciplina informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s sobre la reproduccioacute;n, desarrollo (o, en las teacute;rminos, causa competente) a traves de el cual los entes finitos sobre un geacute;nero o clase particular generan entes sobre su misma natura. Para Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene igual que causa final) dilatar lo finito, desplazandolo hacia el pelo por tanto asegura la inmutabilidad de El metodo (caracteristicas geneacute;ricas) de las entes reproducidos generacioacute;n tras generacioacute;n. El planteamiento sobre este organizacion sobre generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo corrupcioacute;n como un procedimiento eterno e inmutable obstaculiza el concebir que las seres vivos puedan transformarse o percibir variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, poliedro que esto implicariacute;a la vida sobre cambios en la forma (y por tanto en el propoacute;sito) sobre los organismos que se generan desplazandolo hacia el pelo se corrompen a grado que se producen las descendencias.