Esther Diaz rastrea los origenes sobre esa prohibicion e invita a remontarse mas alla sobre ese inicio para deconstruir el mecanismo que satanizo a la desnudez.
Cien chicas desnudas miran hacia la nada. Hieraticas, indiferentes. Se diria pasivas En caso de que afuera por el porte desinhibido de sus cuerpos desvestidos aunque calzados. Llevan medias traslucidas adheridas a la piel, imperceptibles. Distintas etnias. Dispuestas en filas paralelas desplazandolo hacia el pelo trayecto prudencial. Las visitas las miran sobre reojo, las circundan igual que esquivandolas. Pispean. No andan entre ellas, las rodean. Nunca las tocan ni se acercan. Existen cierta incomodo entre el publico de la performance sobre Vanessa Beecroft, en la Neue Nationalgalerie de Berlin (2008). Se presencio en silencio, casi desprovisto mirarlas, casi desprovisto detenerse. “Algo que consejos plenty of fish habria podido desplazandolo hacia el pelo, tal ocasii?n, debido suceder nunca habia tenido lugar”, senala Giorgio Agamben en Desnudez.
Echemos un vistado a otra presentacion. Una chica expuesta durante horas, sobre pata y no ha transpirado (en principio) vestida. Rodeada sobre objetos “de placer” -uvas, pan, vino, flores, perfumes-, “de destruccion” -hojas sobre afeitar, tijeras, cuchillos, trozos de hierro, la pistola, la bala-, desplazandolo hacia el pelo un cartel anunciando que pueden efectuar lo que gusten con su cadaver, la novia se permite responsable. Durante las tres primeras horas unico miraban desplazandolo hacia el pelo sacaban fotos, a lo sumo la besaban o rozaban con una rosa. Despues comenzo la ataque. La desnudaron desgarrando su ropa con hojitas de afeitar, la tiraron en lo alto sobre la mesa, la ataron, la llenaron de espinas, clavaron un cuchillo en la mesa, entre las piernas. Heridas, vejaciones sexuales desplazandolo hacia el pelo Incluso un tajo en la desfiladero del que un adulto le chupo matanza. Ocurrio en la performance de Marina Abramovic “Rythm O” (1974) en el Studio Morra de Napoles.
Las comparaciones entre ambas experiencias marcan diferencias epocales desplazandolo hacia el pelo coyunturales, No obstante quisiera senalar algo que las atraviesa: la desnudez. Se podria alegar que en el segundo caso no Existen desnudez en la puesta en escena. sin embargo, el hecho que las primeras agresiones del publico sean contra el vestido seria revelador.
En la actualidad bien, ?por que mirar cuerpos desnudos en publico inhibio y no ha transpirado, por el contrario, mirar un torso vestimenta incito a desnudarlo con crueldad?, ?por que el distanciamiento en un caso y la atentado -seguida sobre huida- en el otro? Veamos un testimonio sobre Abramovic: “Me senti violada, me cortaron la ropa, una alma me encanono la comienzo y otra le quito el arma. Se creo un espacio hostil. Luego de seis horas me levante desplazandolo hacia el pelo camine hacia el publico, cualquier el ambiente salio corriendo, se escapaban de una confrontacion real”.
?Confrontar con una chica desvestida, herida asi como humillada, al aspecto sobre que esa noche brotaron canas en su cabello azaroso? Esa performance le quiso replicar an algunos que criticaban la “pasividad” del publico ante el arte conceptual, y no ha transpirado revelo la exigencia humana intemporal: el odio secreto, la sexualizacion, la brutalidad, el machismo, la cobardia. Es representativo que -al menor en los archivos disponibles- algunos que violentaron a Marina Abramovic sean varones. ?Que habria ocurrido si el expuesto en Napoles o En Caso De Que las cien cuerpos desnudos en Berlin hubieran sido hombres?
Escondidas implicaciones teologicas desplazandolo hacia el pelo de genero inducen a percibir la desnudez (en especial de la chica) como incorreccion. Se inquietan al ver en un museo la desnudez en vivo, nunca la podrian aguantar, ?ni las algoritmos de Facebook soportan tetas!
Abundante se hablo del traje, No obstante nunca tanto sobre la desnudez. Pareceria que se da por supuesto y no ha transpirado “natural” proteger la epidermis. Se invirtio la realidad: vestirse es preciso, desnudarse contingente. Ni el modo de pensar ni las ciencias sociales han desarrollados abundantes conceptos referente a el desnudo. Si, acerca de el traje. No obstante, Agamben esboza una filosofia de la desnudez. Considera que el intento que la religion ha puesto en imponer el vestimenta igual que necesario y curioso se infiltro en la humanidad civil.
Justamente, en Teologia indecente, Marcella Althaus-Reid permite en evidencia que las practicas discriminatorias laicas se construyen a partir sobre valores religiosos coaccionantes que se secularizan asi como naturalizan. Desde su disidencia confiesa que escribe teologia carente ropa interior y no ha transpirado que su fin seria sacarle la bombacha a dios Con El Fin De expulsarlo del placar y ?por que no? para hacerle cunnilingus. Marcella le reprocha a la teologia falocentrica efectuarse implantado restricciones ridiculas contra el cuerpo, igual que obligarlo a quedar invariablemente vestido y no ha transpirado, especialmente, a tapar los genitales. Se alcahueteria de tecnologias de control.
Mismamente como las aristotelicos medievales sufrian un obstaculo epistemologico que les impedia ver lo que mostraba el telescopio de Galileo, el publico contemporaneo no logro ver la desnudez de estas cien chicas, se obnubilo.
En marchas, la ausencia de vestimenta ni se percibe dice el teologo Erik Peterson ?Por que? Por motivo de que en nuestros mitos fundantes, el varon desplazandolo hacia el pelo la chica estaban desprovisto ropa asi como desprovisto verguenza. El evento sobre pecar provoco una transformacion metafisica asi como, desde el origen de la socializacion, quedar sin ropa devino incorreccion.
Se acepta el desnudo, no la desnudez. El principal implica sacarse la ropa circunstancialmente -practicas medicas, clubes nudistas- el segundo seria un acontecimiento vital, falto pudor, como la patron que se desnuda de posar. En las memorias sobre Teresa Arijon, La femina pintada, asi como de Celia Paul, Autorretrato, se revela la atraccion que lleva a quitarse la ropa y no ha transpirado continuar desnudas. Ambas, en diversas circunstancias, despues sobre desvestirse durante anos, invirtieron las roles, retrataron a las pintores. Celia -que fue musa sobre Lucian Freud- lo represento dormido asi como desnudo. La novia piensa que no hallarai?s encanto magnifico que, observacion en su totalidad, se halle exenta sobre alguna desatino. Ademi?s esto Existen que concederle a la desnudez desplazandolo hacia el pelo destruir la distopia sobre las cuerpos disciplinados por la remota religion y no ha transpirado el omnipresente comercio. Por su pieza, Arijon afirma que saber desnudarse es un evento soberano, intimo asi como expansivo, agudo, diferente a sacarse la ropa. Habria que remontarse mas alla sobre la herencia teologica desnudez/vestido, no para alcanzar un estado original precedente a esa escision, sino Con El Fin De deconstruir asi como neutralizar el mecanismo que satanizo la desnudez y no ha transpirado la relego a lo particular, a lo prohibido, a la infraccion. A esa carencia alude el filosofo italiano cuando -refiriendose a las cien chicas desnudas- dice que alguna cosa que habria podido asi como, tal ocasion, debido suceder, no acontecio, la partusa nunca tuvo sitio.