Este hecho, a la par del establecimiento de la comision jesuita, suscito desmesurados impactos en las maneras de vida de estas poblaciones indigenas u originarias. Por un flanco, parte sobre los conjuntos asentados en la seccii?n han sido desplazados a las espacios perifericos sobre la novedosa poblacion (gran & Bodmer, 2009). Por otra parte, se impuso todo un calendario de festividades religiosas, estilo sobre vestimenta, de este modo como distinciones Con El Fin De la poblacion indigena catequizada, por ejemplo, comenzo a ser caracteristico de ellos el aprovechamiento sobre la sal en las alimentos. Tambien ocurrieron cambios a grado de las patrones de creacion y labor; no obstante, la principal transformacion que afecto an esos grupos fue el oficio del quechua igual que lingua franca, en otras palabras, igual que el automovil de comunicacion dentro de hablantes de distintas idiomas. Sobre igual forma, la formula de reduccion empleada a lo largo de la colonia impuso la convivencia entre pueblos, mismamente como el efecto contrario, en donde miembros sobre un similar grupo indigena fueron separados (Barclay, 2001).
En caso de que bien los jesuitas fueron expulsados del territorio a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII, otras ordenes reemplazaron su punto la region sobre Lamas desplazandolo hacia el pelo se mantuvieron las mismas practicas misionales. Dentro del imaginario de los religiosos, los pueblos indigenas u originarios tenian la condicion de “semicivilizados” lo que posiciono a los religiosos en una contacto paternalista y de “proteccion” respecto a las conjuntos evangelizados.
Para el caso sobre otros conjuntos Kichwa, la comparecencia sobre corredores linguisticos quechua desde Ecuador devela el exito que tuvieron las esfuerzos de quechuizacion impartidos por los religiosos (CORPI, 2002). En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, la opresion misionera llego principalmente en el territorio ecuatoriano (Vilcapoma, 2016). De este modo, a lo largo de las siglos XVII asi como XVIII han sido los dominicos y no ha transpirado jesuitas algunos que se mantuvieron en la region, siendo las primeros los mas exitosos debido la refugio que ofrecian a las indigenas en las misiones. Las establecimientos dominicos que prosperaron a lo largo de los anos fueron la cometido sobre los Canelo referente a el rio Bobonaza y no ha transpirado la de Andoas en el rio Pastaza (de mi?s grande & Bodmer, 2009).
Por su parte, debido a su localizacion estrategica dada la desembocadura en el rio Amazonas, la seccii?n del Napo fue sobre trascendencia Con El Fin De las militares, hecho que a lo largo de la conquista propicio gran cantidad de abusos en la colectividad indigena (ILV, 2006). Por refran motivo, un suceso que marca comercial la leyenda sobre los napuruna ocurrio en 1578, a donde ocurrio la revuelta conocida como la “rebelion de las pendes, a donde participaron las antepasados sobre los Kichwa. Igual que fruto sobre este evento, gran cantidad de indigenas se dispersaron por la region para prevenir la represalia de los colonos (FORMABIAP, 2014).
La periodo republicana marco con diferentes eventos a las Kichwa; no obstante, un periodo de genial golpe en todo el mundo los casos fue el boom del caucho, a inicios del siglo XX. Al igual que la conquista, este represento otro de las desmedidos procesos que impulso la quechuizacion de diversos pueblos indigenas u originarios, asi como la movilizacion sobre las mismos a nuevos espacios dentro de la Amazonia.
Semejante seria el caso sobre los Kiwcha santarrosinos, los cuales a inicios del siglo XX fueron trasladados forzosamente A madre de Dios. Rummenhoeler (2003), explica que dentro de los anos de vida 1905 y no ha transpirado 1910, este departamento fue integrado a la nacion peruana, fundamento por el cual existieron caucheros que emigraron sobre Loreto hacia refran territorio asi como desterraron a los empresarios bolivianos que se bien se encontraban en la franja.
Semejante fue el caso sobre maximum Rodriguez, quien, al establecerse en origen sobre Dios, encontro como impedimento la carencia sobre mano de reforma para la extraccion del caucho. En los anos de vida, en tanto la cuna sobre esta materia prima requeria un trabajo extensivo asi como nutrido, muchos patrones caucheros optaban por la incorporacion forzosa de mano sobre trabajo indigena por via de estas “correrias”, las cuales eran redadas donde se les capturaban y no ha transpirado esclavizaban. En el caso de Madre sobre Dios, el antecedente de caucheros bolivianos, diezmo en genial mesura a las poblaciones, estando que los pocos pueblos originarios que quedaron, se retiraron a porciones inhospitas del territorio. Ante este escenario, Rodriguez y su estirpe se convirtieron en los principales importadores de indigenas provenientes sobre otros lugares, con lo que se capto para la region, indigenas Yanesha, Ashaninka, Cocama, Lamista, Huitoto, Shipibo, Cashibo, Conibo, Shetebo de este modo como un grupo considerable de Kichwas provenientes de la region del rio Napo denominada Santa rosado. En las decadas posteriores asi como hacia el presente, grupos de Kichwa santarrosinos asi como sus descendientes se han integrado igual que ciudadanos peruanos en Madre sobre Dios, conformando otra de la variacii?n de conjuntos hablantes del quechua en el estado.
Otro caso relevante del golpe del incremento del caucho fue en los Kichwa del Napo.
??????? Posteriormente, en la decada sobre las setenta, las grupos indigenas napurunas comenzaron procesos de organizacion a la par de participacion sobre congresos junto con otros pueblos indigenas u originarios. Sobre esta modo, surgen agrupaciones para indagar clases de vida mas autonomas y oportunidades de incremento de el conjunto (gran & Bodmer, 2009).
La biografia republicana sobre este grupo se halla ampliamente marcada por su contacto con las cuestionarios dabble caucheros, algunos que han sido las principales agentes de la propagacion e implementacion del quechua en su region.
El villa Kichwa del Napo se destaca tambien porque unido con el poblado Maijuna y no ha transpirado el Gobierno Regional sobre Loreto, fueron protagonistas del primer proceso de asesoramiento previa hecho en el Peru, uso sobre la normativa 29785, normativa del Derecho a la informe Previa a las Pueblos Indigenas u Originarios. Este desarrollo sobre dialogo se realizo sobre la oferta de establecimiento del Area sobre Conservacion Regional (ACR) Maijuna-Kichwa, habiendose concluido la fase de dialogo con acuerdos consensuados por las partes. Mediante el Decreto N° 008-2015- MINAM, ratificado en el ano 2015.
De el caso de los Kichwa lamistas, la epoca republicana supuso procesos historicos vinculados a la articulacion sobre las pueblos indigenas con el Estado. De esta manera, dentro de las instantes an acentuar, se haya el apogeo de la ciudad sobre Lamas durante las anos 40 del siglo XX, el cual se baso en la comercializacion de cultivos como el cafe, el algodon, asi como el maiz (Faiffer & Belaunde, 2016). Por otro lado, Asimismo configura la leyenda actual del pueblo Kichwa lamista el alza del flujo sobre conectividad con la comunidad nacional, desarrollo que se consolido a partir sobre la construccion sobre la carretera marginal durante las decadas sobre 1970 asi como 1980 (Puga, 1989). Posteriormente, en las anos de vida ochenta y noventa, Del mismo modo que en otros pueblos indigenas desplazandolo hacia el pelo originarios sobre la Amazonia, las Kichwa lamistas tambien se vieron afectados por el enfrentamiento Armado Interno. Para terminar, hacia las ultimos anos, este grupo se ha conocido amenazado por el desarrollo sobre la produccion de hoja sobre coca destinada al narcotrafico, por un lado, asi como a la degradacion sobre los suelos y los cambios en las practicas agricolas como efecto del impulso sobre las monocultivos, por otro (Panduro desplazandolo hacia el pelo Rengifo, 2001).