Je voudrais proposer une suggestion seulement parce qu’elle m’a ete utile. Chacun offre ce qu’il a experimente de positif. Je me suis reclame, ou le Seigneur m’a inspire de reclamer, lorsqu’une confession courte et a la hate me pesait, pourquoi ne pas essayer d’la faire plus longue et avec plus de calme. Cela a l’air d’un paradoxe, mais desfois, meme nos paradoxes aident a sortir de situations bloquees. Alors, avec l’aide de quelqu’un d’autre, je suis passe une confession a votre que j’appellerais un dialogue penitentiel. Il semble qu’il s’agit avant tout d’un dialogue avec un frere qui apparai®t comme l’Eglise , donc votre pretre, en qui je vois un representant direct de Dieu ; votre dialogue fera en priant ensemble, dans lequel je presente votre que je sens en moi, ces jours-ci : J’me presente tel que je suis, devant l’Eglise et devant Dieu.
RECONNAITRE CELA ME DONNE LE BONHEUR.
A mon avis, votre dialogue comporte essentiellement 2 parties : la premie re que j’appelle « confessio laudis », c’est-a-dire confession d’apres le sens primitif du terme. La aussi, on va pouvoir partir d’un paradoxe : s’il reste chaque fois si penible et si difficile de dire mes peches, pourquoi ne point commencer avec les bonnes actions ? Saint Ignace lui meme le suggerait au sein des Exercices, prenant comme premier point l’action de graces (Ex. SP. n°43) : Seigneur, je veux d’abord te remercier parce que tu m’as aide, telle chose a eu lieu, j’ai pu me rapprocher de telle personne, J’me sens plus serein, j’ai depasse un moment ardu, j’ai pu mieux prier. Remercier Dieu de ce que j’habite, de le don, sous forme de dialogue, de priere, de louange ; reconnaitre cela maintenant, devant Dieu, m’a donne le plaisir : je suis content de telle ou telle chose, passee ou presente. Il est important que ces choses emergent en face du Seigneur : la reconnaissance de une bonte Afin de nous, de sa puissance, de sa misericorde.
RECONNAITRE ET CELA ME MET MAL A L’AISE.
Ca fait, on peut passer a une « confessio vitae » que je definirais tel ceci : plus qu’une recherche et qu’une enumeration de peches formels, c’est-a-dire devant Dieu cela maintenant me met mal a l’aise, ce que je voudrais faire disparaitre. Souvent, ce paraissent des attitudes, des facons d’etre, plus que des peches formels, mais au fond nos causes paraissent les douze attitudes que repertorie saint Olivier (Mc 7,21) : orgueil, le desir, cupidite… qui emergent dans ces etats d’ame.
Ou bien, je dirai devant Dieu : je regrette de ne point pouvoir parler sincerement avec telle personne, colombiancupid arnaque mon rapport n’est pas authentique avec tel groupe, je ne sais par ou commencer. Je regrette de ne point reussir a prier, je me sens mal a l’aise d’etre commande avec la sensualite, avec des desirs que je ne voudrais gui?re avoir, des fantasmes qui me troublent. Je ne m’accuse peut-etre d’aucun peche en particulier, mais J’me mets en face du Seigneur et lui demande qu’il me guerisse . Il ne s’agit pas vraiment de mettre sur la table trois ou quatre peches, Afin de qu’ils soient annules, mais d’une immersion baptismale dans la puissance de l’Esprit : Seigneur, purifie-moi, eclaire-moi, illumine-moi. Je ne reclame jamais seulement dans votre confession, que soit annule tel ou tel peche, mais que mon c?ur soit change, qu’il y ait en moi moins de lourdeur, moins de tristesse, moins de scepticisme, moins d’orgueil. Je ne sais peut-etre via ou commencer, mais je mets tout cela dans la puissance du Crucifie et du Ressuscite par la puissance de l’Eglise.
De la, nait une priere qui peut etre faite avec le pretre : on peut reciter 1 psaume, une priere d’une Bible, de remerciement ou de demande, ou meme une priere spontanee sur laquelle une absolution sacramentelle vient tel la manifestation de la puissance de Dieu que je demande parce que je ne suis pas capable de m’ameliorer sans elle. Je me remets un coup encore sous la croix, sous votre puissance qui m’a baptise Afin de qu’une fois i nouveau elle me reprenne en main.
UN DIALOGUE PENITENTIEL
Voila votre que j’entends par dialogue penitentiel : ce n’est gui?re juste votre dialogue psychologique, ou une sorte de therapie. Il n’est jamais necessaire que le confesseur me revele nos sources secretes de mes fautes : ceci pourrait aussi avoir lieu avec 1 professionnel du c?ur humain, mais meme si le confesseur est un individu qui ne sait nullement grand-chose du c?ur humain, il peut i chaque fois prier i mon sens, sur moi et avec moi. Cela s’agit de se soumettre a la puissance de l’Eglise et donc de retrouver Notre valeur du sacrement : je vais me confesser non Afin de sentir des choses interessantes ou pour voir quel conseil, on m’a donne, mais parce que c’est moi qui dois me soumettre a J’ai puissance de Dieu, et cela me suffit, m’a donne la joie et Notre paix. C’est donc, avec de nombreuses variantes possibles, une suggestion que je souhaitais vous donner. C’est clair que, de votre facon la confession est en mesure de durer un moment, mais on l’affronte plus volontiers car l’on voit ce qu’elle signifie dans le chemin vers Dieu. A chacun d’entre vous, le Seigneur aura probablement suggere d’autres formes qui pourront etre communiquees utilement en tant qu’experiences, car elles pourront en aider d’autres.